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  • 中國(guó)好人 Good Samaritans of China
    • 2022-08-18
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  • 中華文化 | 儉 Thriftiness
    中華文化 | 儉 Thriftiness
    • 儉Thriftiness儉樸，古人倡導(dǎo)的一種美德。在不同學(xué)派的思想中，“儉”的含義會(huì)有所區(qū)別。在儒家看來(lái)，“儉”是對(duì)奢侈浪費(fèi)的克服。儒家認(rèn)為，行禮、行事應(yīng)避免奢侈。奢侈會(huì)帶來(lái)對(duì)物質(zhì)財(cái)富的浪費(fèi)，同時(shí)也會(huì)使人們競(jìng)逐于物質(zhì)的富足，從而喪失行禮、行事的初衷與本質(zhì)。在道家看來(lái)，“儉”特指統(tǒng)治者的儉樸。統(tǒng)治者不應(yīng)為了滿足自己的欲求而耗費(fèi)民財(cái)，應(yīng)以儉樸的行事
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-08-14
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  • 極簡(jiǎn)中國(guó)武術(shù)史！一分鐘帶你了解中國(guó)武術(shù)起源與發(fā)展！
    極簡(jiǎn)中國(guó)武術(shù)史！一分鐘帶你了解中國(guó)武術(shù)起源與發(fā)展！
    • 極簡(jiǎn)中國(guó)武術(shù)史！一分鐘帶你了解中國(guó)武術(shù)起源與發(fā)展！中央廣播電視總臺(tái)責(zé)任編輯：裴嘉琪
    • 2022-08-14
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  • 縣融記者：記憶中的鄉(xiāng)愁味道
    縣融記者：記憶中的鄉(xiāng)愁味道
    • 編者按：“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”學(xué)習(xí)平臺(tái)聯(lián)合各地縣級(jí)融媒體中心策劃推出系列專題報(bào)道，以圖文形式展示縣域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展景象。本期推出《縣融記者：記憶中的鄉(xiāng)愁味道》。每個(gè)人，都會(huì)有一種味覺(jué)的記憶叫鄉(xiāng)愁。它也許是綻放在舌尖上的一絲甜蜜，是飄過(guò)鼻尖的一縷煙火氣息，喚醒我們深植于內(nèi)心的記憶，勾起對(duì)家鄉(xiāng)故土的一抹溫情。就讓我們跟隨縣融記者的鏡頭，一起追尋記憶中
    • 2022-08-14
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  • 中華文化 | 厚德載物 Have Ample Virtue and Carry All Things
    中華文化 | 厚德載物 Have Ample Virtue and Carry All Things
    • 厚德載物 Have Ample Virtue and Carry All Things以寬厚的德性承載天下萬(wàn)物。多指以寬厚之德包容萬(wàn)物或他人。古人認(rèn)為，大地的形勢(shì)和特質(zhì)是寬厚和順的，它承載萬(wàn)物，使萬(wàn)物各遂其生。君子取法于“地”，要像大地一樣，以博大寬厚的道德容納萬(wàn)物和他人，包含了對(duì)自身道德修養(yǎng)及人與自然、社會(huì)和諧一體的追求。這是中國(guó)人參照大地山川狀貌和特質(zhì)樹立的治國(guó)理政和
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-08-11
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  • 名言 | 子夏：君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也
    名言 | 子夏：君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也
    • 名言 | 子夏：君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。子夏，春秋末期思想家、教育家，孔子的學(xué)生，為“孔門七十二賢”和“孔門十哲”之一。責(zé)任編輯：楊娜-----------------------------編者釋義：君子只要對(duì)待所做的事情嚴(yán)肅認(rèn)真，不出差錯(cuò)，對(duì)人恭敬而合乎于禮的規(guī)定，那么，天下人就都是自己的兄弟了。出自：春秋 孔子《論語(yǔ)·顏淵》原文選段：司
    • 2022-08-10
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  • 中華文化 | 充實(shí)之謂美 Moral Fulfillment Is Beauty Itself
    中華文化 | 充實(shí)之謂美 Moral Fulfillment Is Beauty Itself
    • 充實(shí)之謂美 Moral Fulfillment Is Beauty Itself各種美好品德充實(shí)于內(nèi)心就是美。出自《孟子·盡心下》。孟子對(duì)于美的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，與儒家的倫理道德密切相關(guān)。在孟子的美學(xué)思想中，“美”是人格評(píng)價(jià)序列“善、信、美、大、圣、神”當(dāng)中的一級(jí)。“充實(shí)”喻示了道德圓滿、和諧、完備的境界，當(dāng)一個(gè)人被“善”“信”等品德充實(shí)，他必然具有強(qiáng)大的精神力量，而體現(xiàn)為
    • 2022-08-10
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  • 中華文化 | 言 Language
    中華文化 | 言 Language
    • 言Language言語(yǔ)?！把浴笔侨藗儽磉_(dá)思想、意愿以及相互交流的基本載體。對(duì)于“言”是否能夠準(zhǔn)確、完整地表達(dá)想法，尚存在爭(zhēng)論。人們會(huì)出于各種原因，有意或無(wú)意地用言語(yǔ)掩蓋或錯(cuò)誤地表達(dá)想法。此外，“言”有時(shí)也特指為政者對(duì)百姓的教化方式。儒家重視“言傳”的作用，而道家則主張“不言之教”。Yan means language, or words. Language is the basic vehicle th
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-08-07
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  • 中華文化 | 因材施教 Audience-based Education
    中華文化 | 因材施教 Audience-based Education
    • 因材施教Audience-based Education根據(jù)人的資質(zhì)、志趣等實(shí)施教育、教學(xué)?！安摹敝溉说馁Y質(zhì)、志趣、受教育程度等因素。這是孔子最早實(shí)踐、經(jīng)后人總結(jié)概括而確立的教育、教學(xué)原則?！抖Y記·中庸》所說(shuō)的“率性”（遵循人的天性）、《周易》所說(shuō)的“盡性”（充分發(fā)揮天性），可以說(shuō)是這一原則的基礎(chǔ)理念，它至今仍被廣為提倡，其要旨是：教育、教學(xué)在內(nèi)容選擇、方法
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-08-06
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  • 中華文化 | 和 Harmony
    中華文化 | 和 Harmony
    • 和Harmony不同事物之間的和諧共處。古人認(rèn)為，不同事物的共處及事物間穩(wěn)定秩序的形成，不能通過(guò)消除事物之間的差異來(lái)實(shí)現(xiàn)，而應(yīng)在尊重和保全個(gè)體差異的基礎(chǔ)上，尋求事物之間的和諧共處，這就叫“和”。在“和”的狀態(tài)下，不同事物可以發(fā)揮其各自的特質(zhì)，相互補(bǔ)充、相互輔助，激發(fā)個(gè)體乃至整體的活力。The ancient Chinese believed that coexistence of differen
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-08-05
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  • 中華文化 | 教學(xué)為先 Education Must Be Placed First
    中華文化 | 教學(xué)為先 Education Must Be Placed First
    • 教學(xué)為先Education Must Be Placed First教育要放在首位。這里的“先”，既表示其重要性，也表示其先行性。歸納古人相關(guān)論說(shuō)，其蘊(yùn)含的意思主要是：個(gè)人的成長(zhǎng)成才，良好社會(huì)風(fēng)尚的形成，國(guó)家的建設(shè)及有效治理，發(fā)現(xiàn)事物固有原理、發(fā)揮其固有屬性以成就事功等，均離不開教育。因此，興辦教育是國(guó)家重要職能之一。這是中華民族自古及今的共識(shí)。Here first express
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-08-03
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  • 中華文化 | 類 Category
    中華文化 | 類 Category
    • 類Category種類，類別。“類”是對(duì)具有相同屬性、特征的人或事物的指稱?！邦悺斌w現(xiàn)著對(duì)事物共性以及不同類別事物間區(qū)別的把握。明確個(gè)體事物的類別歸屬，明確不同屬類的區(qū)別與界限，是對(duì)事物進(jìn)行命名并進(jìn)而構(gòu)建萬(wàn)物秩序的基礎(chǔ)。古代諸多學(xué)派都對(duì)“類”的概念進(jìn)行過(guò)探討，對(duì)類名的使用、分類原則、同類事物間的關(guān)系等問(wèn)題提出了各自不同的看法。Lei is used to r
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-08-02
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  • 中華文化 | 頌贊 Extolment and Commendation
    中華文化 | 頌贊 Extolment and Commendation
    • 頌贊Extolment and Commendation歌頌、贊揚(yáng)美好的人物、事物、功德、品行等，并弘揚(yáng)其積極意義和正面價(jià)值的文體?！绊灐北局竷x容，作為文體名稱，有“描摹儀容”“頌揚(yáng)”雙重含義，意思是通過(guò)描寫儀容狀貌頌揚(yáng)人的德行；“贊”是贊美，用于對(duì)人的功德或美好事物的贊美與評(píng)價(jià)。二者的共同點(diǎn)都是以歌頌贊美為宗旨，篇幅簡(jiǎn)短，句式整齊，多用韻文。南朝劉勰高度推崇
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-08-01
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  • 名言 | 孔子：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼
    名言 | 孔子：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼
    • 名言 | 孔子：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼孔子，中國(guó)古代思想家、政治家、教育家?！墩撜Z(yǔ)》一書主要以語(yǔ)錄體的形式記錄了孔子及其弟子的言行。責(zé)任編輯：楊娜
    • 2022-08-01
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  • 中華文化 | 視人如己 Treat Others the Way You Treat Yourself
    中華文化 | 視人如己 Treat Others the Way You Treat Yourself
    • 視人如己Treat Others the Way You Treat Yourself像對(duì)待自己一樣對(duì)待他人。中國(guó)自古，無(wú)論哪一個(gè)思想流派，都不背離“愛(ài)”的基本原則，都認(rèn)為人與人之間，不論親疏貴賤，皆須保有基本的善意或同情。它不僅是處理人與人關(guān)系的重要原則，也可引申為反對(duì)暴力、強(qiáng)權(quán)的國(guó)際原則。與孔子的“恕道”（推己及人的原則）一樣，其基本精神是仁愛(ài)、平等與寬容。Since ancie
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-08-01
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  • 中華文化 | 為仁由己 Readily Practice Benevolence and Virtue
    中華文化 | 為仁由己 Readily Practice Benevolence and Virtue
    • 為仁由己Readily Practice Benevolence and Virtue踐行仁德取決于自己?？鬃釉谙虻茏又v解仁德之義時(shí)，提出了“為仁由己”的觀念?？鬃訌?qiáng)調(diào)，仁德的實(shí)現(xiàn)并不依賴于外在的規(guī)范。雖然仁德要求人們克制自己的言行以符合禮的要求，但對(duì)仁德的踐行根本上還是取決于人們自身對(duì)仁德的認(rèn)同與追求，并自覺(jué)地按照仁德的標(biāo)準(zhǔn)行事。When explaining benevolence and virtue to
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-08-01
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  • 中華文化 | 身教 Teach by Example
    中華文化 | 身教 Teach by Example
    • 身教Teach by Example用實(shí)際行動(dòng)教導(dǎo)人。與“言教”（用語(yǔ)言講述教導(dǎo)人）相對(duì)。本指執(zhí)政者不要滿足于簡(jiǎn)單的發(fā)號(hào)施令和言語(yǔ)說(shuō)教，而要以自身的實(shí)際行動(dòng)，為民眾起到道德示范作用，以達(dá)成社會(huì)治理的目標(biāo)。與“人治”思想相通。后轉(zhuǎn)為重要的教育理念：教師不僅要用語(yǔ)言講授知識(shí)、教育學(xué)生，更要以自己的實(shí)際行動(dòng)，在治學(xué)、修德等方面成為學(xué)生的表率，以便更好地感化
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-07-28
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  • 中華文化 | 慈 Kindness
    中華文化 | 慈 Kindness
    • 慈Kindness慈愛(ài)，古人倡導(dǎo)的一種美德。儒家在強(qiáng)調(diào)子女孝親的同時(shí)，也提倡為人父母者應(yīng)關(guān)愛(ài)、呵護(hù)自己的子女，也就是“慈”。慈愛(ài)之心的培養(yǎng)，還使得為政者能夠在施行政事時(shí)，像對(duì)待自己子女一樣關(guān)愛(ài)、呵護(hù)治下的百姓。在道家的思想中，“慈”往往專指統(tǒng)治者對(duì)待百姓的慈愛(ài)。Kindness is a virtue espoused by ancient Chinese. While emphasizing the importance
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-07-27
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  • 科技賦能，安全食菌不是夢(mèng)
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  • 中華文化 | 因革 Inheritance and Innovation
    中華文化 | 因革 Inheritance and Innovation
    • 因革Inheritance and Innovation既有所繼承又有所創(chuàng)革?！耙颉笔抢^承、沿襲，“革”是革新、改變。這一思想可溯源到孔子。在孔子看來(lái)，夏商周三代禮制都是在前代基礎(chǔ)上根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史條件有所損益的。所謂“損益”就蘊(yùn)含了因革的觀念。漢代揚(yáng)雄對(duì)“因革”作了比較系統(tǒng)的闡發(fā)。這一思想后來(lái)被南朝劉勰用于文論，進(jìn)而衍生出“通變”概念?！耙蚋铩薄巴ㄗ儭斌w現(xiàn)的都
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-07-24
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