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  • 名言 | 孔子：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人
    名言 | 孔子：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人
    • 名言 | 孔子：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人孔子，中國(guó)古代思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。《論語(yǔ)》一書(shū)主要以語(yǔ)錄體的形式記錄了孔子及其弟子的言行。責(zé)任編輯：韓宇辰
    • 2022-09-13
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  • 中華文化 | 則 Rules
    中華文化 | 則 Rules
    • 則 Rules法則、規(guī)則?！皠t”既指天地自然運(yùn)行的規(guī)則，也指人倫生活所遵循的法則。這些法則決定了生活世界的基本秩序，違背這些法則會(huì)導(dǎo)致混亂與災(zāi)禍。有人認(rèn)為，天地與人事遵循著相通的法則，人事的法則來(lái)源于對(duì)天地之則的秉承或效法。也有學(xué)者認(rèn)為，天地與人事有著各自不同的法則，互不影響。It refers to rules and principles. The term denotes not only nat
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-09-13
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  • 名言 | 管仲：合則強(qiáng)，孤則弱
    名言 | 管仲：合則強(qiáng)，孤則弱
    • 名言 | 管仲：合則強(qiáng)，孤則弱管仲，中國(guó)古代哲學(xué)家、政治家，代表作《管子》。責(zé)任編輯：楊娜
    • 2022-09-12
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  • 原來(lái)敦煌石窟是這樣建造起來(lái)的！
    原來(lái)敦煌石窟是這樣建造起來(lái)的！
    • 編者按甘肅省的敦煌石窟有無(wú)窮的奧秘，自1900年藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)以后，這座沉睡已久的千年寶庫(kù)蜚聲海內(nèi)外，吸引了無(wú)數(shù)的人們前來(lái)探索他的奧秘。本篇作者杜永衛(wèi)先生，在敦煌學(xué)習(xí)、研究、探索石窟四十年，對(duì)石窟彩塑、壁畫(huà)的臨摹復(fù)制以及文物修復(fù)都有著深入而獨(dú)到的認(rèn)識(shí)。請(qǐng)讓我們跟隨他的這篇文章，了解一下敦煌石窟是怎么建造起來(lái)的。敦煌石窟是如何建造的，是人們常問(wèn)
    • 杜永衛(wèi) 2022-09-12
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  • 名言 | 孔子：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者
    名言 | 孔子：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者
    • 名言|孔子：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者孔子，中國(guó)古代思想家、政治家、教育家。《論語(yǔ)》一書(shū)主要以語(yǔ)錄體的形式記錄了孔子及其弟子的言行。責(zé)任編輯：楊娜
    • 2022-09-11
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  • 中華文化 | 自知
    中華文化 | 自知
    • 自知Know oneself/Self-knowledge認(rèn)識(shí)自己，了解自己的長(zhǎng)處和短處。這是正確認(rèn)識(shí)他人及一切事物的基礎(chǔ)，也是不斷超越自我、提升自我的前提。它往往是有智慧的人與杰出者的基本素質(zhì)。它強(qiáng)調(diào)的是人的自我意識(shí)的覺(jué)醒、主體精神的樹(shù)立，與古希臘“認(rèn)識(shí)你自己”的理念相通。The term means to have knowledge and understanding of one's strengths and weaknesse
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-09-11
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  • 名言 | 荀子：學(xué)者非必為仕，而仕者必如學(xué)
    名言 | 荀子：學(xué)者非必為仕，而仕者必如學(xué)
    • 名言 | 荀子：學(xué)者非必為仕，而仕者必如學(xué)荀子，戰(zhàn)國(guó)末期思想家、文學(xué)家。這句話意思是說(shuō)，讀書(shū)人不一定都要去做官，但為官者必須堅(jiān)持讀書(shū)學(xué)習(xí)。責(zé)任編輯：楊娜
    • 2022-09-11
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  • 普法詞條 | 不動(dòng)產(chǎn)
    • 2022-09-10
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  • 中華文化 | 知易行難 To Know Is Easy; To Act Is Hard
    中華文化 | 知易行難 To Know Is Easy; To Act Is Hard
    • 知易行難To Know Is Easy; To Act Is Hard對(duì)人倫日用之道的認(rèn)知并不困難，真正的困難在于踐行其道。這是中國(guó)古人對(duì)“知”“行”關(guān)系的一種認(rèn)識(shí)，與“知難行易”的觀念相對(duì)。這種知行觀念將人的認(rèn)知與行動(dòng)視為既相區(qū)別又相聯(lián)系的兩個(gè)環(huán)節(jié)，并通過(guò)對(duì)“行”的困難的強(qiáng)調(diào)，避免知行脫節(jié)、知而不行的情況。It is not difficult to know the moral principles guiding
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-09-10
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  • 名言 | 荀子：不誘于譽(yù)，不恐于誹
    名言 | 荀子：不誘于譽(yù)，不恐于誹
    • 名言 | 荀子：不誘于譽(yù)，不恐于誹荀子，戰(zhàn)國(guó)末期思想家、文學(xué)家，儒家學(xué)派的代表人物，代表作《荀子》。責(zé)任編輯：楊娜
    • 2022-09-10
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  • 名人名言 | 孔子：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從
    名人名言 | 孔子：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從
    • 名人名言 | 孔子：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?？鬃樱袊?guó)古代思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。《論語(yǔ)》一書(shū)主要以語(yǔ)錄體的形式記錄了孔子及其弟子的言行。責(zé)任編輯：楊娜
    • 2022-09-09
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  • 法治百科 · 普法詞條|民事欺詐行為
    • 2022-09-09
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  • 中華文化 | 至樂(lè)無(wú)樂(lè) Utmost Happiness Lies in Not Aware of the Happiness
    中華文化 | 至樂(lè)無(wú)樂(lè) Utmost Happiness Lies in Not Aware of the Happiness
    • 至樂(lè)無(wú)樂(lè)Utmost Happiness Lies in Not Aware of the Happiness至高的快樂(lè)是內(nèi)心祥和而超越樂(lè)與不樂(lè)的判斷。莊子認(rèn)為，快樂(lè)應(yīng)該依從于自己的本心，如果以世俗觀念為判斷依據(jù)，可能會(huì)背離生命的本質(zhì)；如果為情感和欲望所驅(qū)使，可能會(huì)伴隨失落與傷害?？鞓?lè)與否的判斷實(shí)際上源于對(duì)利害得失的判斷，而利害得失是相對(duì)的、可變的，因此，忘卻得失利害、沒(méi)有了快樂(lè)意念
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-09-09
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  • 名言 | 荀子：善學(xué)者盡其理，善行者究其難
    名言 | 荀子：善學(xué)者盡其理，善行者究其難
    • 名言 | 荀子：善學(xué)者盡其理，善行者究其難荀子，戰(zhàn)國(guó)末期思想家、文學(xué)家。這句名言的意思是善于學(xué)習(xí)的人能透辟地認(rèn)識(shí)事物的道理；善于實(shí)踐的人能夠深入地探究事物的疑難。表達(dá)了砥礪前行、攻堅(jiān)克難、不達(dá)目標(biāo)不罷休的進(jìn)取態(tài)度。責(zé)任編輯：楊青青
    • 2022-09-09
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  • 法治百科 · 普法詞條 | 實(shí)踐合同
    • 2022-09-08
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  • 中華文化 | 懸壺濟(jì)世 Hanging a Gourd (Practicing Medicine) to Help the World
    中華文化 | 懸壺濟(jì)世 Hanging a Gourd (Practicing Medicine) to Help the World
    • 懸壺濟(jì)世Hanging a Gourd (Practicing Medicine) to Help the World行醫(yī)救助世人?！皯覊亍奔窗蜒b藥的葫蘆掛起來(lái)，作為行醫(yī)賣藥的招牌，泛指從事醫(yī)療職業(yè)；“濟(jì)世”是對(duì)困苦之人提供救助。這一觀念，使行醫(yī)賣藥超越了一般職業(yè)與謀生手段而被賦予了人文關(guān)懷的意義。它既是世人對(duì)于醫(yī)者救死扶傷、治病救人行為的一種贊頌，也是醫(yī)者用以自勵(lì)的道德準(zhǔn)則和價(jià)值判斷。T
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-09-08
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  • 名言 | 荀子：不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也
    名言 | 荀子：不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也
    • 名言 | 荀子：不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也荀子，戰(zhàn)國(guó)末期思想家、文學(xué)家，儒家學(xué)派的代表人物，代表作《荀子》。責(zé)任編輯：楊娜
    • 2022-09-08
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  • 中華文化 | 縣解 Freeing the Mind from Bias
    中華文化 | 縣解 Freeing the Mind from Bias
    • 縣解Freeing the Mind from Bias解除倒懸的狀態(tài)（縣：“懸”的本字）。也作“懸解”。出自《莊子·養(yǎng)生主》。莊子認(rèn)為，人們往往站在自我立場(chǎng)上去看待他者，因而按照自己的標(biāo)準(zhǔn)形成對(duì)他者、對(duì)世界的成見(jiàn)，讓自己的心處于某種執(zhí)著的情緒或狀態(tài)之中。在莊子看來(lái)，這種執(zhí)著于內(nèi)心成見(jiàn)的狀態(tài)，就好像心被捆縛倒懸起來(lái)。而破除內(nèi)心的成見(jiàn)，解除心被倒懸的狀態(tài)，即是所
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-09-07
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  • 中華文化 | 直致 Direct Expression
    中華文化 | 直致 Direct Expression
    • 直致Direct Expression詩(shī)歌的描寫(xiě)或語(yǔ)言直接而不婉曲。致：到，抵達(dá)。與南朝鐘嶸提出的“直尋”含義接近。鐘嶸不滿有的詩(shī)歌搬用典故，認(rèn)為詩(shī)歌是感于外物、吟詠情性之作，寫(xiě)景抒情應(yīng)有真切的審美感受，語(yǔ)言表達(dá)應(yīng)當(dāng)不假雕飾、生動(dòng)鮮明。唐代詩(shī)論家殷璠繼承了鐘嶸的觀點(diǎn)，提出了“直致”，進(jìn)一步說(shuō)明詩(shī)歌寫(xiě)景抒情應(yīng)當(dāng)直接使用質(zhì)樸率真、明朗自然的語(yǔ)言，傳達(dá)自己
    • 2022-09-06
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  • 北京進(jìn)入中度老齡化社會(huì) 60歲及以上常住人口占比首次突破20%
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