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中華文化 | 窮達(dá)以時(shí) Poverty and Prosperity Are Influenced by the Times

窮達(dá)以時(shí)Poverty and Prosperity Are Influenced by the Times窘困與顯達(dá)受時(shí)運(yùn)的影響?！案F達(dá)以時(shí)”的說(shuō)法最早見(jiàn)于郭店楚墓竹簡(jiǎn)。在天命或天道賞善罰惡的觀念下，有德之人會(huì)受到獎(jiǎng)賞而顯達(dá)于世，背德之人會(huì)遭受懲罰而生活窘困?！案F達(dá)以時(shí)”一說(shuō)則破除了“窮達(dá)”與德行之間的這種必然聯(lián)系，指出人們處于窘困還是顯達(dá)的境遇，會(huì)受到時(shí)運(yùn)的影響。同時(shí)，時(shí)運(yùn)的限制
《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2024-03-31

中華文化 | 俠 Man of Righteousness / Hero

俠Man of Righteousness / Hero指憑借自己的力量抑強(qiáng)扶弱、見(jiàn)義勇為的人?！皞b”是中國(guó)人所贊頌的一種理想人格。它被賦予了多重精神內(nèi)涵，最主要的是“義”和“勇”?！傲x”指堅(jiān)持道義，匡扶正義，尊崇信義；“勇”指行義，即按照“義”的原則，身體力行，扶危濟(jì)困，舍己為人，利國(guó)利民，言必行，行必果。它體現(xiàn)了中國(guó)人所崇尚的為正義勇于獻(xiàn)身的英雄精神。This
《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2024-03-22

中華文化 | 生 Generate

生Generate出生、產(chǎn)生?！吧敝甘挛飶臒o(wú)到有的過(guò)程。古人大多認(rèn)為，萬(wàn)物從根源上說(shuō)產(chǎn)生于自身之外的某種超越性的存在，如天、道、理、氣、無(wú)等。也有少數(shù)人認(rèn)為，萬(wàn)物是自生的，萬(wàn)物之“生”不依賴于他者。經(jīng)由“生”的過(guò)程，萬(wàn)物獲得了原初的屬性、功能及其存續(xù)所依循的規(guī)則。特別是對(duì)人與鳥獸草木等生物而言，“生”意味著獲得了生命。因此，“生”也有生命之
《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2024-03-21

中華文化 | 視徒如己，反己以教

視徒如己，反己以教Treat Students as You Would Treat Yourself, and Put Yourself in Their Shoes對(duì)待學(xué)生像對(duì)待自己一樣，把自己放在學(xué)生的地位來(lái)教育學(xué)生。這是《呂氏春秋》表達(dá)的教育智慧。每個(gè)人都有自己的成長(zhǎng)歷程。教師要反省自己的成長(zhǎng)歷程，并以此達(dá)成對(duì)學(xué)生的深度體認(rèn)，建立師生之間的相互認(rèn)同。這既是教育過(guò)程中愛(ài)的體現(xiàn)，也是有效展開教育過(guò)程的基
《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2024-03-19

中華文化 | 切磋琢磨 Cutting, Polishing, Carving, and Grinding

切磋琢磨Cutting, Polishing, Carving, and Grinding加工器物的四種工藝。“切”指加工獸骨，“磋”指加工象牙，“琢”指加工玉石，“磨”指加工石料。古人常用獸骨、象牙和各類石料來(lái)制作器物，這些原始的材料必須經(jīng)過(guò)“切磋琢磨”的加工才能成為精美的器物。從《詩(shī)經(jīng)》開始，古人就用器物加工的過(guò)程來(lái)比喻人的道德學(xué)問(wèn)的養(yǎng)成，認(rèn)為人同樣需要經(jīng)過(guò)相互間的“切
《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2024-03-18

中華文化 | 桑梓之敬 Respect and Love for Home and Elders

桑梓之敬Respect and Love for Home and Elders敬愛(ài)故鄉(xiāng)及故鄉(xiāng)的父老。亦說(shuō)“恭敬桑梓”。古人常在住宅周邊種植桑樹以養(yǎng)蠶制絲，種植梓樹以制作器具，因而古人常用“桑梓”表達(dá)敬愛(ài)父母、祖先之義，后來(lái)衍生出思念故土、熱愛(ài)家鄉(xiāng)之義。這是蘊(yùn)藏于人類心底最深厚持久的感情之一。而“桑梓”所代表的以親緣和地緣為基本特征的共同體精神或認(rèn)同意識(shí)，則被歷代的文人
《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2024-03-16

中華文化 | 慷慨以任氣 The Passionate Spontaneous Manifestation of the Heroic Spirit

慷慨以任氣The Passionate Spontaneous Manifestation of the Heroic Spirit慷慨激昂地抒發(fā)豪氣、意氣。這是南朝劉勰在《文心雕龍·明詩(shī)》中對(duì)漢末建安時(shí)期文學(xué)風(fēng)格特征的概括。建安時(shí)期的作家充分施展才華，表現(xiàn)自我，用作品發(fā)出深長(zhǎng)慨嘆，抒發(fā)或喚起豪氣，在放飛自我的同時(shí)傾吐內(nèi)心的不平之氣、不屈之心和不凡之志。劉勰以“氣”論述建安文學(xué)——當(dāng)“氣”作為
中華思想文化術(shù)語(yǔ) 2024-03-14

中華文化 | 輕關(guān)易道，通商寬農(nóng) Lighten Taxes, Secure Trade Routes, Promote Commercial Business and Support Agricul

輕關(guān)易道，通商寬農(nóng)Lighten Taxes, Secure Trade Routes, Promote Commercial Business and Support Agriculture降低關(guān)稅，使商家有利可圖；剪除盜賊，保障道路安全；促進(jìn)商貿(mào)流通；寬免農(nóng)民賦稅徭役。這是春秋時(shí)期晉文公最早采取的改革措施，為歷代所稱道。其主旨在于鼓勵(lì)農(nóng)商，發(fā)展生產(chǎn)，促進(jìn)人、財(cái)、物的跨區(qū)域流通，加速社會(huì)財(cái)富的增長(zhǎng)。其現(xiàn)代意義在于提示
《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2024-03-13

中華文化 | 民生在勤 Well-being Is Forged Through Hard Work

民生在勤Well-being Is Forged Through Hard Work人民的生計(jì)或生活全靠辛勤勞動(dòng)。它提示執(zhí)政者要體恤民眾的辛苦，不可奢侈輕慢，更不可侵?jǐn)_、侵害民生，而應(yīng)為民生提供必要的物質(zhì)條件及政策、制度保障。另一方面，它也表明勤勞是中華民族的傳統(tǒng)美德。The underpinnings of social livelihood and well-being are fundamentally shaped by hard work. This perspe
《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2024-03-07

以鹽為媒，群方“咸”遂：鹽為什么被稱為“鹽巴”？

浙江寧波曬鹽園航拍。（圖片來(lái)源：視覺(jué)中國(guó)）人類的生存和繁衍離不開食鹽，鹽不僅為“人人日用所必需”，也深刻左右著社會(huì)興衰和文化發(fā)展，“一舉箸間，實(shí)為財(cái)政命脈所系，國(guó)家存亡所關(guān)”。發(fā)源最古中國(guó)鹽中國(guó)有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的鹽文化?！吨袊?guó)鹽政史》說(shuō)：“世界鹽業(yè)，莫先中國(guó)。中國(guó)鹽業(yè)，發(fā)源最古。”傳說(shuō)早在“三皇五帝”時(shí)期的兩次重要戰(zhàn)爭(zhēng)——黃帝與炎帝的阪泉
趙金寶唐胡浩 2024-02-29

殷墟博物館新館 new building of the Yinxu Museum
	殷墟博物館新館 new building of the Yinxu Museum位于河南安陽(yáng)的殷墟博物館新館2月26日正式開館，這是首個(gè)全景式展現(xiàn)商文明的國(guó)家重大專題博物館。A new building of the Yinxu Museum in Anyang County, central China's Henan Province, officially opened to the public on February 26. The expanded Yinxu Museum is th 2024-02-28

中華文化 | 常識(shí) General Knowledge

常識(shí)General Knowledge通常的認(rèn)知?！俺！奔雌胀?、一般或正常，也有恒常不變之義；“識(shí)”即知識(shí)、認(rèn)識(shí)或見(jiàn)識(shí)。它是社會(huì)對(duì)同一事物普遍存在的日常共識(shí)，是一個(gè)群體日用而不知的共同精神基礎(chǔ)。明治時(shí)期，日本學(xué)者用“常識(shí)”一詞與英文common sense達(dá)成對(duì)譯，于清末傳入中國(guó)。其義與專門知識(shí)相對(duì)，主要指普通知識(shí)，也含有道德意蘊(yùn)，被認(rèn)為是判斷是非善惡、決定進(jìn)退
《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2024-02-27

影視作品用美食講好中國(guó)故事

《覺(jué)醒年代》劇照。出品方供圖《父輩的榮耀》劇照。視頻截圖《繁花》劇照。出品方供圖《人生一串3》劇照。視頻截圖在中華傳統(tǒng)文化里，飲食文化占據(jù)重要位置。它凝聚著華夏先民的集體智慧，是人類共同的對(duì)美好生活的追求以及跨文化傳播的重要符號(hào)。在影視作品中，主創(chuàng)們通過(guò)影像把味覺(jué)轉(zhuǎn)化為視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)語(yǔ)言，帶領(lǐng)觀眾傾聽(tīng)和觀看屏幕上與美食相關(guān)的逸聞趣事，關(guān)注
楊洪濤 2024-02-19

中華文化 | 頌贊 Extolment and Commendation

頌贊Extolment and Commendation歌頌、贊揚(yáng)美好的人物、事物、功德、品行等，并弘揚(yáng)其積極意義和正面價(jià)值的文體?！绊灐北局竷x容，作為文體名稱，有“描摹儀容”“頌揚(yáng)”雙重含義，意思是通過(guò)描寫儀容狀貌頌揚(yáng)人的德行；“贊”是贊美，用于對(duì)人的功德或美好事物的贊美與評(píng)價(jià)。二者的共同點(diǎn)都是以歌頌贊美為宗旨，篇幅簡(jiǎn)短，句式整齊，多用韻文。南朝劉勰高度推崇
《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2024-02-13

中華文化 | 元?dú)?Yuanqi / Fundamental Qi (Vital Force)

元?dú)釿uanqi/ FundamentalQi(Vital Force)原始狀態(tài)的氣?！霸币鉃槌跏?、端始，“元?dú)狻本褪侵柑幱谠紶顟B(tài)的“氣”。“元?dú)狻睕](méi)有具體的形狀，同時(shí)也沒(méi)有分化出陰陽(yáng)的屬性?！霸?dú)狻痹谔斓厝f(wàn)物之先而存在?！霸?dú)狻苯?jīng)由一定的變化而分判為陰陽(yáng)之氣或天地之氣，進(jìn)而生成天地萬(wàn)物。有些古人認(rèn)為“元?dú)狻本褪翘斓厝f(wàn)物的本原，也有人認(rèn)為“元?dú)狻眮?lái)自更根本的虛無(wú)。
《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2024-02-12

中華文化 | 鳳凰 Phoenix

鳳凰Phoenix傳說(shuō)中的神鳥，百鳥之王。雄的稱“鳳”，雌的稱“凰”。秦漢以降，帝王比作“龍”，皇后及嬪妃比作“鳳”，“鳳凰”遂開始整體雌化，常單名“鳳”。關(guān)于其種類和形象的描述歷經(jīng)復(fù)雜的演變過(guò)程，成為多種鳥獸特征組合成的神物。如郭璞《爾雅注》描述為：“雞頭、燕頷、蛇頸、龜背、魚尾，五彩色，高六尺許?！薄傍P凰”最早應(yīng)當(dāng)是原始部落圖騰，后被當(dāng)
《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2024-02-09

中華文化 | 人倫 Human Relations

人倫Human Relations人與人之間的秩序等級(jí)及行為準(zhǔn)則?！叭藗悺币辉~最早由孟子提出，指父子、君臣、夫婦、長(zhǎng)幼、朋友等五種人與人之間的關(guān)系，也稱“五倫”。古人認(rèn)為，此五者構(gòu)成了社會(huì)秩序的基本架構(gòu)，體現(xiàn)著人們?cè)陂L(zhǎng)幼、親疏、尊卑等方面的身份差別。在不同的人倫關(guān)系中，人們應(yīng)遵循與其身份相符的行為準(zhǔn)則。This refers to the order or hierarchy of human
《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2024-02-08

民間藝術(shù)里的春節(jié)

山東濰坊楊家埠年畫《女十忙》山東工藝美術(shù)學(xué)院博物館藏江蘇無(wú)錫惠山泥塑《新春樂(lè)》龔琦中國(guó)美術(shù)館藏花燈山東工藝美術(shù)學(xué)院博物館藏河北三河剪紙《小鳥蓮花》趙景安中國(guó)美術(shù)館藏春節(jié)是中華民族最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日。在漫長(zhǎng)的農(nóng)耕文明中，中國(guó)古人以谷子一熟為一“年”，谷物的播種與收獲周期也成為人們生活的節(jié)律。春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏，到了歲末，又逢冬
殷波 2024-02-03

中華文化 | 避實(shí)擊虛 Avoid the Strong and Attack the Weak

避實(shí)擊虛Avoid the Strong and Attack the Weak避開堅(jiān)實(shí)的地方而攻擊虛弱的地方。“避實(shí)擊虛”一說(shuō)出自《孫子》，是中國(guó)古代軍事家孫武提出的一種用兵原則。孫武主張，在戰(zhàn)爭(zhēng)中應(yīng)全面準(zhǔn)確地掌握敵我雙方的情況，并在此基礎(chǔ)上找到敵人部署薄弱的地方，以自己的優(yōu)勢(shì)兵力進(jìn)行攻擊，從而獲取戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。這樣一種用兵原則，也被人們應(yīng)用于各種具有競(jìng)爭(zhēng)性的社會(huì)生活領(lǐng)
《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2024-02-02

中華文化 | 百齡影徂，千載心在 The Sage Has Passed Away, but He Will Always Be Remembered

百齡影徂，千載心在The Sage Has Passed Away, but He Will Always Be Remembered圣人雖已消逝，但其精神永垂千載。在中國(guó)古代儒學(xué)發(fā)展過(guò)程中，孔子的“述而不作”引領(lǐng)了復(fù)古的思想潮流，后人學(xué)習(xí)孔子，遂使復(fù)古成為一個(gè)特別的思維模式，用劉勰在《文心雕龍》中的表述，就是“原道、征圣、宗經(jīng)”。所有詩(shī)文創(chuàng)作均以儒家經(jīng)典為準(zhǔn)繩，繼承風(fēng)雅精神，發(fā)揮文章的教化
《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2024-02-01

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