日前，2026年中央一號(hào)文件《中共中央 國務(wù)院關(guān)于錨定農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化扎實(shí)推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興的意見》發(fā)布，提出“推進(jìn)‘文藝賦美鄉(xiāng)村’，豐富農(nóng)村文化產(chǎn)品和服務(wù)供給”。此前，中宣部等七部門聯(lián)合印發(fā)了《“文藝賦美鄉(xiāng)村”工作方案（2025—2027年）》，要求“組織作家藝術(shù)家深入鄉(xiāng)村，創(chuàng)作反映和美鄉(xiāng)村、美好鄉(xiāng)情的文學(xué)、戲劇、影視、曲藝、音樂、美術(shù)等作品”，“賦能鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展”。文學(xué)界積極響應(yīng)號(hào)召，以文藝力量賦能鄉(xiāng)村建設(shè)。2025年10月15日，由文藝報(bào)社、詩刊社、中國詩歌學(xué)會(huì)共同主辦的“中國作家駐村計(jì)劃”（第一期）正式啟動(dòng)。首期16位作家、詩人分赴云南省16個(gè)州市的不同村落駐村10至30天，與當(dāng)?shù)卮迕裢酝⊥瑒趧?dòng)，深入了解當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)貌、歷史底蘊(yùn)與文化特色，創(chuàng)作反映和美鄉(xiāng)村與美好鄉(xiāng)情的精品力作，并以實(shí)際行動(dòng)投身鄉(xiāng)村文化建設(shè)，助力鄉(xiāng)村振興。

從“觀察者”到“參與者”：我和我的村子在一起

當(dāng)作家與鄉(xiāng)村赤誠相擁、真誠對(duì)談，這場跨越文本與大地的精神交融，終將孕育出屬于我們這個(gè)時(shí)代的新鄉(xiāng)土文化。作家李浩在“中國作家駐村計(jì)劃”啟動(dòng)儀式上說：“此次前往云南德宏駐村，我愿把自己清空，保持吸納與接受的狀態(tài)，真誠踏實(shí)地去聽見、看見、記錄與思考?！崩詈剖沁@樣說的，也是這樣做的?！罢嬲\”是他在駐村時(shí)始終秉持的內(nèi)心態(tài)度，“我真誠地想融入，想和他們‘交心’”，“讓我坐，我就坐下來；請(qǐng)我吃，我就像當(dāng)?shù)氐娜艘粯映浴薄Ｔ谝晃坏掳鹤逅囆g(shù)傳承人的家中，李浩喝下舊搪瓷缸里的酸茶、土蜂泡的藥酒，用真心實(shí)意的交往換來了村民們掏心窩的故事。李浩感慨道，這片土地不缺動(dòng)人的故事，但缺少動(dòng)人的文學(xué)呈現(xiàn)。在德宏的記憶都將被他寫進(jìn)長篇小說《硝煙與書聲》里。

作家駐村的前提是放下身段、褪去濾鏡，真正成為鄉(xiāng)村的一分子。在云南的各個(gè)村寨，作家、詩人們正是秉持這樣的信念，以付出真情、身體力行的態(tài)度，完成了從“觀察者”到“參與者”的轉(zhuǎn)變。

“來家里玩嘛！”這是初到富寧縣瓦蚌村時(shí)，詩人阿信聽到最多的一句話。瓦蚌村是一個(gè)壯族村寨，有68戶人家，每家每戶阿信都去拜訪了，“只要家里有人，都會(huì)邀請(qǐng)我去坐一坐”。入駐的第二天，阿信遇到一位撿拾油茶果的阿婆，上前與她搭話。二人一邊撿油茶果，一邊聊天，直到日頭西斜，阿婆背上的竹簍裝滿。阿信出生在西北農(nóng)村，從小跟著父兄在地里干活。跟著這里的村民給果樹壓枝、刷白灰防蟲，讓他重拾年少時(shí)的純粹。這些貼近泥土的情感與文化被他以赤誠之心寫進(jìn)《滇東南詩稿（組詩）》中：“這些稻作的古老知識(shí)，于我而言/猶如星空密語”。歌頌勞動(dòng)、歌頌大地上的勞動(dòng)者，是這次駐村帶給阿信最深刻的創(chuàng)作啟發(fā)。

作家葛水平的駐村經(jīng)歷，徹底顛覆了她對(duì)鄉(xiāng)村的固有想象。駐村前，她對(duì)鄉(xiāng)村的認(rèn)知停留在記憶中那種牛羊漫步于田埂的畫面。而呈貢海宴村的實(shí)際面貌，讓她感受到鄉(xiāng)村早已不是“被遺忘的角落”，而是以旅游為對(duì)外窗口、充滿活力與新意的“新場景”。駐村讓她看到了很多生活的細(xì)節(jié)，這些細(xì)節(jié)讓“鄉(xiāng)村”不再是一個(gè)抽象的詞，而是有溫度的生活本身；鄉(xiāng)村不是“過去時(shí)”，而是“現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)”，它有傳統(tǒng)的根，更有新生的芽。在昆明的斗南花市，葛水平進(jìn)行了一場“全鏈條式觀察”：從凌晨3點(diǎn)的交易開始，看商戶如何驗(yàn)貨、定價(jià)；上午看他們?nèi)绾未虬r花；下午看攤位收攤的情況；傍晚時(shí)分，看憐惜花朵的撿花人撿拾被廢棄的花。葛水平從中獲得啟發(fā)，計(jì)劃以“鄉(xiāng)村成長日記”的形式，持續(xù)記錄呈貢、祿勸的鄉(xiāng)村變遷，打破“一次性素材采集”的局限。

詩人田禾出生在農(nóng)村，是地地道道的農(nóng)民的兒子。他堅(jiān)信，要想創(chuàng)作出反映山鄉(xiāng)巨變的作品，就要真正走到人民中去，親近土地，做到“腳沾土、手沾泥”。他在普洱跟著村民一起下地，“他們待我比親人還親，生怕我累著。我說這些農(nóng)活我在農(nóng)村的時(shí)候都干過，他們聽了都笑了。”在瀾滄縣芒景村，他跟炒茶師仙貢學(xué)炒茶，一口斜著放置的鐵鍋燒至發(fā)熱，就把鮮茶葉倒入鍋中，掌心貼著葉片慢慢翻動(dòng)。把炒好的茶葉倒進(jìn)竹篩后，田禾又學(xué)著搓揉茶葉、壓茶餅。一整套流程下來，他累得滿頭大汗。這種以勞動(dòng)者的身份親近土地的實(shí)踐，不僅讓文學(xué)作品飽含煙火氣，更傳遞了知行合一的文化傳統(tǒng)。鄉(xiāng)土文化是沉淀在勞作細(xì)節(jié)中的生活智慧與堅(jiān)守，作家的參與和體驗(yàn)，讓這份智慧得以在文學(xué)中延續(xù)。

深入麗江駐村的詩人龔學(xué)敏認(rèn)為，只有把自己的姿態(tài)徹底放下來，真正地親近鄉(xiāng)土，才能發(fā)現(xiàn)真正的鄉(xiāng)土，才有可能把鄉(xiāng)土寫好。除了生動(dòng)表達(dá)鄉(xiāng)村的真實(shí)生活之外，還應(yīng)該注重村民的精神世界，最重要的一點(diǎn)是親眼看到在當(dāng)前這個(gè)突飛猛進(jìn)的時(shí)代，鄉(xiāng)村在發(fā)生著巨大而深刻的變化。只有我們的認(rèn)知跟上鄉(xiāng)村的變化，理解鄉(xiāng)村生活的人在大變化中的精神世界，才可能讓鄉(xiāng)村敘事既接地氣，又能引發(fā)更廣泛的時(shí)代共鳴。

蘿卜、辣椒、青菜都是文學(xué)，巡山、種菜、栽樹也是文學(xué)

如果說真誠融入是走進(jìn)鄉(xiāng)村的要道，那么沉浸式書寫則是解鎖鄉(xiāng)村文化密碼的鑰匙。正如作家梁曉聲在駐村計(jì)劃啟動(dòng)儀式上所說，“離開熟悉的地方，才會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)和收獲”。駐村是一段回歸大地、回歸文學(xué)本心的旅程。作家深入鄉(xiāng)村大地“做人民的學(xué)生”，不僅能積累創(chuàng)作素材，更能淬煉和提升創(chuàng)作靈魂，讓鄉(xiāng)村文化在文學(xué)中呈現(xiàn)出傳統(tǒng)與新生共生的時(shí)代面貌。

推動(dòng)優(yōu)質(zhì)文學(xué)資源下沉至基層，是駐村作家身體力行的鮮活實(shí)踐。在西雙版納的15天里，王松一共為當(dāng)?shù)氐奈膶W(xué)愛好者作了6場講座。在勐臘作講座時(shí)，王松突然腸痙攣，格外難受，主辦方建議取消講座，但他堅(jiān)持要講完，因?yàn)樗吹搅水?dāng)?shù)匚膶W(xué)愛好者對(duì)文學(xué)的熱愛與執(zhí)著。這些講座不僅是文學(xué)創(chuàng)作的交流，也是一次次難得的情感溝通。與他們近距離接觸后，王松了解到他們關(guān)心什么、渴望什么。聽完王松的分享后，勐臘基層寫作者廖山說：“閱讀是積蓄，寫作是攀登，而作品走出書齋、接受審視，才是真正的檢驗(yàn)?！币晕膶W(xué)為媒，王松與西雙版納的文學(xué)愛好者們建立了難忘的情誼，回到天津后，他與當(dāng)?shù)貙懽髡咭廊槐３种o密聯(lián)系。

通過文學(xué)講座、創(chuàng)作交流等形式，駐村作家們以實(shí)際行動(dòng)讓文學(xué)賦能鄉(xiāng)村建設(shè)，培育基層文化力量，助力地方文旅發(fā)展。詩人高旭旺在與福貢的文學(xué)愛好者們面對(duì)面座談交流中，耐心傾聽他們的創(chuàng)作困惑，并結(jié)合自己的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)予以解答；在曲靖，詩人龐培與當(dāng)?shù)氐奈乃嚬ぷ髡邆儑@民間文化挖掘、鄉(xiāng)村文學(xué)創(chuàng)作、文化人才培養(yǎng)等話題進(jìn)行交流；在紅河，作家陳應(yīng)松進(jìn)行了兩場長達(dá)3個(gè)小時(shí)的交流講座。一位基層寫作者說：“我們?cè)谖淖值奶锕∩溪?dú)自跋涉，困惑于如何捕捉鄉(xiāng)土的靈魂、如何讓筆墨沾染上煙火的暖。而‘中國作家駐村計(jì)劃’如一束光，讓作家走進(jìn)紅河，也讓我們與文學(xué)名家開啟了一場雙向奔赴的心靈對(duì)話?！碑?dāng)有人問及如何突破瓶頸時(shí)，陳應(yīng)松以花為喻：“花在暗處扎根時(shí)，心中已有綻放的規(guī)劃。寫作要耐住寂寞，沉淀的時(shí)光終將讓文字擁有力量?！瘪v村作家們的講述與幫扶宛若甘霖，滋潤著基層寫作者的心靈。這既讓基層寫作者明晰了創(chuàng)作路徑，也讓駐村作家更精準(zhǔn)地把握了鄉(xiāng)村的精神需求。

作家熊育群與澄江作家趙麗蘭結(jié)成“幫扶對(duì)子”，一對(duì)一指導(dǎo)，點(diǎn)對(duì)點(diǎn)作答?！皠?chuàng)作是扎根泥土的修行”，這是趙麗蘭從熊育群身上學(xué)到的最深刻的創(chuàng)作精神。幾天的時(shí)間里，熊育群和趙麗蘭打著傘走在雨天泥濘的田間小路上，看藍(lán)莓、樹莓的長勢，關(guān)心農(nóng)民的實(shí)際收入。在一個(gè)老鄉(xiāng)的家里，夫妻倆好奇地問什么是文學(xué)？熊育群指著大棚里的蔬菜說：“蘿卜、辣椒、青菜，它們都是文學(xué)；你們巡山、種菜、栽樹、做飯、唱歌，都是文學(xué)；巡山累了，躺在草地上曬太陽，也是文學(xué)。文學(xué)就是發(fā)現(xiàn)生活的詩意，抒發(fā)內(nèi)心的感受，寫出日常生活里令人動(dòng)心的故事?！?/p>

在大理，作家胡丘陵聆聽86歲的楊德龍老人用方言講述村莊的歷史，在老人平靜的語調(diào)與深邃的目光里，他仿佛觸摸到一部活的村史。這些時(shí)刻讓胡丘陵明白，要“掰開這枚鄉(xiāng)村的核桃”，不能僅憑觀察，更需要用手去觸碰，用心去共情。胡丘陵受聘為中和村的“榮譽(yù)村民”，在他看來，“這不僅僅是一個(gè)稱號(hào)，更意味著一份長期的關(guān)注與情感承諾”。

舊傷在身的作家李云，暫擱醫(yī)囑奔赴楚雄，即便拄著拐杖也要走訪調(diào)研。連續(xù)數(shù)日跋涉后，舊傷與新疾疊加發(fā)作，他的膝蓋出現(xiàn)嚴(yán)重水腫，幾乎無法站立。面對(duì)“任務(wù)必須完成”的堅(jiān)定信念，當(dāng)腫痛稍緩，李云便雙手拄起拐杖，重新奔走在采訪的路上。他與彝繡非遺傳承人李長征交心，見證六萬繡娘憑彝繡致富的傳奇，這些書齋中無法獲得的鮮活素材，讓作品充滿泥土芬芳與生命溫度。楚雄州文聯(lián)的普天意與元謀縣文聯(lián)的楊永紅陪同李云探訪、調(diào)研，他們?cè)诶钤频纳砩峡吹搅俗骷业男摒B(yǎng)和文學(xué)的價(jià)值，“它不在于華麗的辭藻或精巧的結(jié)構(gòu)，而在于寫作者以鮮活的生命體驗(yàn)、深刻的思想火花，去點(diǎn)燃讀者的精神世界，達(dá)成心靈的共鳴”。

文藝賦美鄉(xiāng)村，讓鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)與文化深度綁定

鄉(xiāng)村振興不僅是經(jīng)濟(jì)的振興，更是文化的繁榮、精神的富足。在“中國作家駐村計(jì)劃”里，“文藝賦美鄉(xiāng)村”成為激活鄉(xiāng)村全面振興的重要抓手，作家們結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際建言獻(xiàn)策，以實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，為鄉(xiāng)村振興注入持久而深厚的文化力量。

作家許嵐以“勤訪談、勤腳走、勤筆記、勤拍照、勤思考”的“五勤”準(zhǔn)則扎根鄉(xiāng)土，與百姓拉家常、挖故事，隨身的相機(jī)與筆記本記錄下永勝村民宿的煙火氣、慶福村蘋果園的豐收景、格里卓村藏紅花基地的新生機(jī)?！暗舅胂蚰嗤吝凳?，因?yàn)樵杏?；我向泥土和稻穗叩首，因?yàn)轲B(yǎng)育?！边@句詩既是他敬畏大地的心聲，更是文藝扎根鄉(xiāng)土的生動(dòng)寫照。在維西縣啟別村，許嵐采訪了從建檔立卡戶成長為致富帶頭人的和艷群，深入了解了將民宿與特色農(nóng)業(yè)、民族文化融合，以直播帶貨拓寬農(nóng)特產(chǎn)品銷路的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)融合方式。許嵐說，和艷群的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐證明，傳統(tǒng)民俗、農(nóng)耕文化與現(xiàn)代商業(yè)的有機(jī)融合，能讓鄉(xiāng)村在守住文化根脈的同時(shí)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)振興。

詩人張紹民在到達(dá)駐村地點(diǎn)保山前，總擔(dān)心不能更好地書寫勞動(dòng)人民創(chuàng)造的幸福畫卷。為了珍惜駐村時(shí)間，張紹民把一天當(dāng)成一周來使，起早貪黑高效工作。保山的小?？Х群苡忻?，即便連著幾天下暴雨，哪怕渾身被雨淋透，他也要去咖啡種植園看咖啡的長勢。張紹民感慨地說：“這里的村民生活十分現(xiàn)代化，他們有開闊的視野和全球性眼光，身上的美好、自信和幸福讓人感動(dòng)?！泵刻旎氐阶∷瑥埥B民都會(huì)第一時(shí)間整理所見所聞并進(jìn)行創(chuàng)作，雖然只睡三四個(gè)小時(shí)，但他依舊很興奮。與張紹民座談后，基層文學(xué)創(chuàng)作者楊敏深受啟發(fā)：“這堅(jiān)定了我們深耕保山題材的決心，民族村寨的煙火氣、特色產(chǎn)業(yè)賦能的鄉(xiāng)村圖景，都是值得我們書寫的寶藏?！?/p>

熾熱的陽光下，詩人楊廷成在耿馬縣芒見村揮鐮收割稻谷，木質(zhì)谷倉邊，他奮力甩打稻穗，汗珠與心中的幸福感交織。他來到葫蘆小鎮(zhèn)的一家茶莊，偶然發(fā)現(xiàn)茶莊的角落里竟擺著一個(gè)簡易書架，上面整齊地碼放著《平凡的世界》《活著》等書籍，老板夫妻倆在忙碌的間隙，總會(huì)抽出時(shí)間翻閱幾頁。“我們沒讀過多少書，但就喜歡看這些寫生活、寫人情的故事?！崩习迥镆琅笳f話時(shí)略顯靦腆。正是這份對(duì)文學(xué)最純粹的熱愛打動(dòng)了楊廷成。當(dāng)他看到滄源縣班列村圖書室的圖書匱乏，便積極發(fā)起捐建圖書室的倡議，得到全國各地文學(xué)界朋友的響應(yīng)，累計(jì)捐贈(zèng)圖書近2000冊(cè)，讓圖書室成為鄉(xiāng)村的文化地標(biāo)與精神家園。楊廷成不僅用文字記錄鄉(xiāng)村，更用行動(dòng)助力增收，他為臨滄市臨翔區(qū)南美鄉(xiāng)南華村拉祜族村民推銷當(dāng)?shù)仄斩琛⒁吧诜涿?；為耿馬縣孟定鎮(zhèn)推銷芒團(tuán)手工紙、工藝陶品；為滄源縣勐角鄉(xiāng)控角村彝族群眾推銷黃金百香果500余斤?！拔液退麄兘⒘擞H密的朋友關(guān)系，后期的銷售事宜將持續(xù)進(jìn)行下去?！睏钔⒊烧f。

鄉(xiāng)村振興離不開產(chǎn)業(yè)支撐，而文學(xué)的介入能為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)注入文化內(nèi)涵，拓寬發(fā)展路徑。作家彭學(xué)明為馬龍?zhí)O果、羅平鄉(xiāng)村旅游錄制了短視頻進(jìn)行推介，僅他個(gè)人視頻號(hào)的播放量就達(dá)百萬人次，有效提升了當(dāng)?shù)禺a(chǎn)品與旅游資源的知名度。這種“文學(xué)+新媒體”的創(chuàng)新實(shí)踐，使鄉(xiāng)村文化與產(chǎn)業(yè)資源突破地域限制，讓鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)與文化內(nèi)涵深度綁定，為鄉(xiāng)村文化賦能產(chǎn)業(yè)提供可復(fù)制的經(jīng)驗(yàn)。

文學(xué)與鄉(xiāng)村的相遇，是一場雙向的成就。文學(xué)正在改變鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村也默默滋養(yǎng)著文學(xué)。文藝工作者用真情實(shí)感描繪山鄉(xiāng)巨變，助力鄉(xiāng)村發(fā)展，讓文藝之光照亮鄉(xiāng)村振興的道路。在“中國作家駐村計(jì)劃”里，鄉(xiāng)村的文化意義被重新發(fā)現(xiàn)：它既是承載勞動(dòng)智慧、民俗傳統(tǒng)的文化場域，也是充滿創(chuàng)新活力、時(shí)代氣息的發(fā)展熱土；既需要文學(xué)的記錄與傳承，更能為文學(xué)注入鮮活的生命力。在鄉(xiāng)村振興的新征程上，文藝賦美鄉(xiāng)村的實(shí)踐必將不斷深入，文學(xué)助力鄉(xiāng)村振興的力量必將持續(xù)彰顯。

春潮涌動(dòng)處，筆墨赴鄉(xiāng)關(guān)。新的一年，“中國作家駐村計(jì)劃”（第二期）也將拉開帷幕，持續(xù)引領(lǐng)作家回歸大地、沉潛身心，在廣袤的鄉(xiāng)土大地上續(xù)寫屬于當(dāng)代中國的“山鄉(xiāng)巨變”，讓鄉(xiāng)村之美展現(xiàn)在人們面前，讓鄉(xiāng)土的力量溫暖更多心靈。（記者 王泓燁）

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