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資本“按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界”，資本在事實(shí)上代替了勞動(dòng)人民的歷史主體地位，因此，在資本主義文明體系中，人與人、人與自然、人與自身的關(guān)系日趨緊張、分裂，甚至對(duì)立，導(dǎo)致社會(huì)矛盾頻發(fā)，環(huán)境問題突出。人的生存狀況日益異化，人的存在價(jià)值日趨虛無化。人類文明陷入“文明每前進(jìn)一步，不平等也同時(shí)前進(jìn)一步。隨著文明而產(chǎn)生的社會(huì)為自己所建立的一切機(jī)構(gòu)，都轉(zhuǎn)變?yōu)樗鼈冊(cè)瓉淼哪康牡姆疵妗敝畠呻y境地而無法自拔。隨著資本主義主導(dǎo)的全球化進(jìn)程加速，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家也在通過經(jīng)濟(jì)全球擴(kuò)張、意識(shí)形態(tài)滲透等方式，深刻影響世界其他發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)。資本主義的內(nèi)在緊張也在通過對(duì)外轉(zhuǎn)移和輸出的方式，不斷引發(fā)世界性的環(huán)境危機(jī)、社會(huì)動(dòng)蕩。
社會(huì)主義現(xiàn)代文明和資本主義現(xiàn)代文明的本質(zhì)區(qū)別不在于是否注重發(fā)展生產(chǎn)力，而在于是否以犧牲人自身的發(fā)展為代價(jià)來發(fā)展生產(chǎn)力。中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)是中國(guó)現(xiàn)代文明進(jìn)程的必然結(jié)果。在馬克思主義的指導(dǎo)下，中國(guó)的現(xiàn)代文明建設(shè)摒棄思辨理性決定論的唯心主義哲學(xué)致思路徑，始終立足于中國(guó)實(shí)際的實(shí)踐需要，逐漸通過新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)，成功探索出了一條獨(dú)立自主、自力更生的現(xiàn)代文明道路，這就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。尤其是，“黨的十八大以來，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)籌推進(jìn)‘五位一體’總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)‘四個(gè)全面’戰(zhàn)略布局，堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，堅(jiān)持依規(guī)治黨、形成比較完善的黨內(nèi)法規(guī)體系，戰(zhàn)勝一系列重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，明確實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的戰(zhàn)略安排，黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量”。百年間，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民團(tuán)結(jié)一心、砥礪前行，在世界的東方開創(chuàng)并成功走出了一條社會(huì)主義性質(zhì)的人類嶄新現(xiàn)代文明道路，極大地鼓舞了世界廣大發(fā)展中國(guó)家獨(dú)立自主探索自身發(fā)展道路的信心和勇氣。
中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)是對(duì)于馬克思主義文明理論的自覺運(yùn)用和實(shí)踐。馬克思主義并不否定文明的人文價(jià)值意蘊(yùn)，而且非常強(qiáng)調(diào)在社會(huì)生產(chǎn)生活中踐行文明的人文價(jià)值意蘊(yùn)，但是，它認(rèn)為不能頭足倒置地依賴抽象理性推動(dòng)文明進(jìn)步，而是強(qiáng)調(diào)把文明進(jìn)步建立在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)之上。同時(shí)，文明實(shí)踐的主體不是某個(gè)抽象的個(gè)人，也不是某種抽象的理性，而是處于社會(huì)關(guān)系中的、具有自覺維護(hù)社會(huì)利益之責(zé)任的具體的個(gè)人，因此文明進(jìn)步的價(jià)值不是滿足和鼓勵(lì)個(gè)人無限膨脹的私欲，而是增進(jìn)社會(huì)的共同利益，促進(jìn)真正的社會(huì)共同體發(fā)展。
中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)是包含物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明在內(nèi)的五位一體的文明形態(tài)，以人民為中心的價(jià)值理念貫穿于上述五個(gè)方面的全過程，促進(jìn)彼此相互影響、協(xié)調(diào)發(fā)展。在物質(zhì)文明領(lǐng)域，堅(jiān)持發(fā)展為了人民的理念，解決極端貧困問題，努力實(shí)現(xiàn)共同富裕。在政治文明領(lǐng)域，堅(jiān)持和完善人民當(dāng)家作主的制度，推動(dòng)民主和集中的統(tǒng)一，創(chuàng)造性地發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治。在精神文明領(lǐng)域，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的文化需要，促進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展，持續(xù)提供豐富多彩的社會(huì)主義先進(jìn)文化產(chǎn)品。在社會(huì)文明領(lǐng)域，不斷化解社會(huì)矛盾，增進(jìn)社會(huì)互信，積極建設(shè)社會(huì)事業(yè)。在生態(tài)文明領(lǐng)域，圍繞人與自然和諧發(fā)展的目標(biāo)，堅(jiān)持和完善生態(tài)文明制度體系，積極建設(shè)美麗中國(guó)，推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展。堅(jiān)持人民至上的基本價(jià)值，物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明相互協(xié)調(diào)，共同發(fā)展，構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)的鮮明特點(diǎn)。
2019年4月，哈佛大學(xué)教授斯蒂芬·霍爾特曾在美國(guó)《外交政策》網(wǎng)站撰文，批評(píng)當(dāng)今個(gè)別國(guó)家的單邊主義傲慢心態(tài)嚴(yán)重，試圖以自身為標(biāo)準(zhǔn)去改造世界，在國(guó)際交往中索求無度，且稍一不合心意就撂挑子，要么公然違反國(guó)際公約，退出國(guó)際組織，要么對(duì)別國(guó)極限施壓、武力制裁。這類以自我為中心的無禮做法，實(shí)際上是“普世文明觀”“文明優(yōu)越論”“文明等級(jí)論”的錯(cuò)誤思潮在作祟，它拒絕文明交流與對(duì)話，拒絕互利共贏，試圖將自身利益凌駕于別國(guó)利益之上，對(duì)于世界的和平、穩(wěn)定、發(fā)展、繁榮構(gòu)成了巨大威脅。
歷史的基本經(jīng)驗(yàn)是，開放帶來繁榮，封閉導(dǎo)致落后。推動(dòng)不同文明交流對(duì)話、和平共處、和諧共生，不能唯我獨(dú)尊、貶低其他文明，而是應(yīng)該注重汲取不同國(guó)家、不同民族創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，取長(zhǎng)補(bǔ)短，兼收并蓄，共同繪就人類文明美好畫卷。當(dāng)今中國(guó)正是在積極汲取人類一切先進(jìn)文明成果的基礎(chǔ)上，取得了綜合國(guó)力的迅速躍升，開辟出了一條令世界矚目的獨(dú)特現(xiàn)代文明之路。
（原文刊載于《人民論壇》2021年12月上期，作者為北京科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員）
梁瑞/摘編
責(zé)任編輯：梁瑞
